第二十四卷第三十一章 特瑞确实没尽全力，

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，然后听你的倾诉，然后义正言辞不由分说的否定你的行为——很多想法他们也表示赞同，但是做，就不行。

　　所以大部分时间里，他们都会让他们的对手抓狂：明明在很多方面达成共识，一到做事的时候，就是冷冰冰硬邦邦的“no  way”。

　　大门五郎倒不是这种人，实际上在东亚这样的人非常之少，坂崎良也是因为习惯了联邦的人文环境才变成那样子的，否则的话会和他爹一样，多少圆滑一些，或者像唐福禄那样，更加沉默。

　　这是文化内涵问题。

　　大门五郎也明白这一点，当年他是选手的时候，没有什么感触，后来做了柔道总会的总教习，带队出征，对这方面就深有感悟了——和西方人沟通是很困难的，他们总是在应该是人文道德的默契上莫名其妙的卡住，反复研究。

　　比如选手在比赛中犯了错要打板子，假如是霓虹和炎黄人，大概率是争论这事儿到底是不是错了，但是换成任何一个西方国家，他们会认真讨论：谁来打这个板子？

　　这有什么好讨论的？在谁的地盘上谁打啊，除非是被抓住把柄了，不然不会发生自己人打自己人的现象。

　　这就应该是国家主权上的道德默契，在没有打算和对方正面冲突之前，吵是要吵的，而且还要吵的很大声，至于事儿该办还是要办，反正办了之后谁不认账谁就是孙子。

　　西方人还会讨论用什么板子，然后他们会在板子上做手脚并且洋洋得意：这就会让东方人觉得他们很傻。

　　这个板子的问题，就是留出来的扣儿，留面子用的，做人留一线日后好相见啊，但是他们就会得意洋洋的宣扬出来，他们占了便宜了，然后逼得大家不得不把这口子堵上——不堵上就会显得别的人很傻，结果就是谁都得实实在在的挨揍。

　　其他的国家还好，联邦这时候就会耍赖不承认他们损人不利己，然后继续在自己身上执行修改前的规则，却要求其他人执行修改后的，所以联

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