第33章 墨辩论道太白楼 孔孟之道真走样

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　　郑逸听了面色一正，说道：“郑某少年读书，修文习武，潜心医学，想的是上医医国，不做良相，也必做良医！在郑某看来，若一心蝇营狗苟，不修心性而忘记真正圣贤大道，以上流自居而实属下流，反而不如那些木工瓦匠贩夫走卒，上对得起天地良心，下对得起祖宗家人！”

　　孙过庭听了老脸一红说道：“先生不亏得了墨辩真传！不知先生所谓的圣贤大道就是兼爱、非攻、尚贤尚同吗？”

　　郑逸接着说道：“孔夫子不是说仁者爱人吗？此所谓人人生而平等，并没有分出所谓三教九流，也没有以上等人自居，鄙视工匠田夫和贩夫走卒，只有这些后世腐儒牵强附会，侮辱了圣人微言大义！”

　　“兼爱和非攻有何不对呀？儒家孔夫子不也为了保全母国鲁国而派公西赤游说齐桓公吗？不正是孔夫子践行向往的王道吗？”郑逸接着反问道。

　　孙过庭听了无言以对，自己总不能说圣人说得不对，而程朱等夫子说错了！他面色一红说道：“你们墨家主张节葬，违背了人伦道德，是不忠不孝，大逆不道”

　　郑逸听了反问道：“父母、祖父母死后，遵行居丧，儿子长孙应在家守孝二十七个月，更甚者在墓前结草为庐，在墓前不食荤腥，不吃蔬果，不庆婚嫁喜事，不事稼穑，农夫荒废田地，工匠撂荒劳作，就算是官宦也要回乡丁忧，不任官、不应考、不嫁娶等，叫做守制！”

　　“现今四口之家，若父母葬，安葬和丧仪办理过后，已是十室九空，如若再抛荒田地，断绝经营，弱子嗷嗷待哺，老者张口无食，家徒四壁，生者衣食断绝生计无着，亡者若能复生于世，也谓之不智不孝，这是真正的孝道吗？”

　　“况且天予万物与人，是用来供养生者，何曾有一物是为亡者而设？父母生时不用心孝养，反而在丧事上大事铺张，岂不是蒙蔽活人眼目，实为伪孝！”郑逸看着张口结舌的孙过庭侃侃而谈。

　　“郑先生既然能在四川乡试一举夺魁，必然是精研四书，五经咸通，难道先生没有教授你三纲五常的道理吗？为何要相信墨家尚同的歪理邪说呀？”孙过庭听了并不甘心，涨红了面孔责问道。

　　“孔子曰：君事臣以礼，臣事君以忠。这道理人人皆知！鲁定公接受齐国送来的八十乐舞美女，孔夫子就辞去了大司寇官职而出走六国，你难道能说孔子不忠吗？所谓三纲五常，乃古圣先贤所未有，不过西汉董仲舒腐儒之见穿凿附会，以偏概全，窃用圣人之言来取悦武帝罢了！”郑逸听了义正词严地驳斥道。

　　“你，你，你！满嘴歪理邪说，不论不经、离经叛道！”孙过庭面红脖子粗地指着郑逸结结巴巴地斥责道。

　　“孔夫子以四教：文、行、忠、信，字字入心；夫子以绝四：毋意、毋必、毋固、毋我！孔夫子这些至理名言，正与我墨家老祖言论如出一辙、殊途同归！自西汉

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