第四十六章 再临长生楼

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　　从太极道场到长生楼的距离，实际上很远，他清晨骑马赶到那里，都用了半刻时间，而他现在即便是身怀轻功，也不可能把这一个距离缩短到比骑马还快，他不是那些真正的大侠，还没有那样的功力，能够跨越山岭的前进。

　　就在这么一路上，他清理了不下三波这样的喽啰，他们似乎是漫无目的的出现，好像认为真武弟子不敢下死手一般，大大咧咧的出现在道路上。

　　张灵道一边赶路一边想，之前他学会天地不仁的时候，就有些疑惑，不是应该由自己掌控身体吗？那样的无力感是怎么回事？

　　在释放那个技能的时候，他好像又回到了一开始，刚刚来到这个世界的时候，直接使用系统操控来释放技能，作为一名旁观者，站在那里。

　　可他明明取消了这样的模式，为什么还会有这种被操控的感觉？他的直觉告诉自己，若是不解决这样的问题，以后绝对会有大麻烦！

　　只不过这样的事情不是说想想就能解决的，更何况他还在赶路，分心二用可是大忌，他只得把这样的问题压在心底，等有空的时候再拿出来思考。

　　可念头一转，他又想到了之前的事情，也就是燕南飞来到真武，让他带路，游览天地景观的事。

　　他那时正在参悟和光同尘，这似乎是一式非常玄妙的东西，整个门派的师兄弟以及师叔们，对于它都非常在意，就连之前学到的天地不仁，都没有这样在意的表现。

　　“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这是道德经中的一句话，准确的来说，出自道德经，第四章。

　　古往今来，对其注释的人不知凡几，几乎每一个有名的人士，都对道德经做出过注释，而这一句话，自然也不例外。

　　《晋书·宣帝纪论》就曾经提到过，“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云”；而东汉的王弼也曾注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”

　　对于这个词汇，不同的人有不同的看法，可相同的，是他们对于这个词汇的见解。

　　张灵道思考着，突然发现他自己走进了一个误区

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