第四章 人生果疑云

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　　名著之所以成为名著，是因为它可以经得起反复推敲，多角度解读，很多细节都隐含着作者的深深用意。就像一副名画，哪怕放大个十倍，其中也能看得出一些值得无味的细节。

　　西游记第24-26回，唐僧四人路遇西牛贺洲万寿山五庄观，那万寿山端的是一座好山，原著写到：“高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中......”

　　这万寿山中，有一座五庄观，观中有一位大仙，道号镇元子，混名与世同君。这镇元子啊，不拜三清，也不班如来。只将“天地”二字供奉，那童子还说了，“上天的，礼上还当，下头的，还受不得我们的香火！”

　　原著：“那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”

　　先分析这一段，注意，一是，此人生果树是差不多盘古开天的时候就有了。二是，这树一万年只结三十个果。

　　�0�2原著：“当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。”

　　再分析这一段：一是：全书中第一次提到元始天尊，其它的时候，应该只提三清，没有单独提元始天尊（未认真去考证，可能有出入！）。听的是“混元道果”，啥是“混元道果”？混沌，元始、天地刚开时就自然生成的“果”。

　　这混元道果的说法，其中就颇有深意，从字面上来说，人生果，一定算是混元道果之一。（到底还有哪些才算得上是混元道果呢？以后再细细分析。）

　　二是：镇元大仙有很多弟子，现在只有四十八个还在身边，然后46个随镇元子去听元始天

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