有字真经、无字真经，到底哪个是真经！

　　持这个观点的人，当然主要是西游记里确实留下了些让人遐想的地方。

　　先来看看原著是怎么写的：

　　却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”问：“座边有谁在此？”只见白雄尊者闪出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”

　　燃灯古佛（即是上一任佛祖、竖三世过去佛祖）原话：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”

　　意思很明显，这无字真经，要“智慧之众”，才能识破。若从这字在的意思上来说，确实是无字真经有无穷的遐想空间，甚至说比有字真经更真也是有道理的。

　　但是，真的是这样吗？要解开这个答案，我们再来看如来佛祖是怎么说的：

　　（原著）行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶索财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”

　　分析一下如来的意思：

　　一、不传真经是因为你们没带钱来，如来不肯免费传经。之所以会有这个想法，是因为当初，舍卫国赵长者家向太子买园子，把金子铺满一地，却只给诵经的佛家支付了“三斗三升米粒黄金”，这其中有极大的心理落差。佛祖有点嫌卖的贱了，教后代儿孙没钱使用。

　　而唐僧来取，却是两手空空的，这样，等于开了个白手传经的先河，可能是怕天下人更不以经书为贵了。

　　二、因为你们是空手来的（最后给了个唐王送的紫金钵盂来换），所以“只能传白本，无字真经”，意思是说，如果不是空手，这个白本没有真本珍贵。“一分钱一分货”的意思。

　　三、因为东土民众愚昧无知，所以传白本更恰当些，意思还是“真本你们未必读得懂！”

　　所以，综上所述，若按如来的意思，无字真经才是真经的结论并不成立。而只是说，就算是“无字真经”也是很有用，但是仍然不如有字真经。

　　这就有一个问题，虽然燃灯古佛语焉不详，但是燃灯古佛做法还是有些值得玩味的，原著里说是“燃灯古佛”在阁上看见阿难伽叶索要人事，但是唐僧确实没备，所以传了“无字直经”，古佛便让“白熊尊者”赶上去，夺了无字真经。

　　等唐僧他们回来再取有字真经时，原著里还写了这么一段：“二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。”

　　这段还挺有意思的，任凭一众经阁里的其它人怎么嘲笑，把脸皮都羞皱了，这阿傩就是拿着钵盂不放。

　　按理说，这一出戏，也算是折腾了一场，该表达的理念也表达了，可是有个问题。

　　观音菩萨向如来汇报唐僧一行人所历之劫难之时，说道：“凌云渡脱胎八十难”，显然，

　　并没有将“无字真经”算在设计好的劫难里面。

　　所以，如来还特在又给他们安排了一难，让他们掉在通天河的岸边，让老鼋再驼他们过河，然后这老鼋就问昔日所托之事。

　　唐僧当然是因为一时太高兴了，压根没想起问老鼋“何时脱得本体”的事了，那老鼋就把他们摔下河去，生了最后一难。

　　这就有点奇怪了，为什么“无字真经”这一出，并没有算到八十一难里面呢？难道如来本来就有意传他们无字真经？

　　逻辑上，显然是不可能的，因为传经到东土，本来就是即定任务，不仅符合灵山传教的信仰，也符合灵山的利益。

　　所以，写到这里，我胡诌一段，诸君莫笑。

　　之所以这么写，纯粹是因为吴承恩老先生写完了之后，忽然想起了通天河那章挖的一个坑没填，就在这里强行填了！

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