第六十七章 埋下一颗大雷（二合一）

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　　成都府衙。

　　杨尙谦卑地跪伏在堂下。

　　“外臣杨尙拜见天朝皇帝陛下，愿皇帝陛下万寿无疆。”

　　杨尙就是大理杨家的族长，大理白族是第一大族，段家、高家、杨家、董家都是白族人。

　　而杨姓在白族中占据了足足三成人数，当年南诏高级官员有两百余人，杨姓就占据了五十三人，南诏德化碑上二十个人物，姓杨的就有十一个。

　　也是因为如此，杨家不管在之前的南诏，还是现在的大理，地位都很尴尬。

　　杨家强吗？

　　强，但真正攀顶的却没几个。

　　就是因为杨家太强，不管是当年的南诏王还是现在的大理段家皇帝都不能不用杨家，也不敢重用杨家。

　　段家皇帝不是没有想过联合杨家对付高家，但是真的搞定了高家，杨家谁来对付？

　　高家的崛起是因为从龙，开国功臣，崛起也就二三十年的事情，没有什么根基。

　　杨家是强了几百年的大族，真要让杨家崛起，段家能不能当皇帝都难说。

　　故而并非段家不知道用杨家来对付高家，而是不敢。

　　直到中原的插手，段家才敢与杨家合谋。

　　毕竟唯有中原，才能压得住高家与杨家。

　　“免礼，看坐！”

　　罗幼度示意杨尙入座，暗自好笑：大理的高家、杨家都在联系自己，卖国卖地飞起。

　　唯独段家一点表示都没有。

　　是因为不想表示，不想抱中原大腿吗？

　　不，是因为没资格。

　　高方奈何不得杨家，还奈何不得段思聪？

　　这回到大理便将段思聪变相软禁了。

　　杨尙不敢正视上首的中原天子，瞄了一眼，正襟危坐。

　　罗幼度道：“朕已从马帅口中得知令郎在东川郡一事上的配合，朕甚是欣慰。对于高家，朕并不信任，东川矿场的运作，还得你们杨家，担待一二。”

　　杨尙高声道：“外臣必不让皇帝陛下失望。”

　　他说着起身带着几分谦卑地拜服于堂前，道：“外臣虽远在南疆，却酷爱中原文化，向往天朝上国之繁华，年少志愿便是入中原求学。若唐玄奘一般，向中原求得孔孟经典。只是家国动荡，不便远行。现有一子，叫杨允仁，与外臣一般，痴迷中原文化。不知可否随陛下如中原求学？”

　　杨尙言语中透着对中原的崇拜，对中原的向往。

　　罗幼度心领神会，他想到了当年的南诏王皮逻阁。

　　隋末唐初洱海地区有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。其中蒙舍诏在诸诏之南，称为南诏。

　　南诏之所以能够崛起，一统六诏，便是因为皮逻阁不断地跪舔大唐。从而得到了大唐的支持，一统了六诏，才有了南方一霸。

　　杨尙如此谦卑，想必所谋甚大，大有可能想要成为第二个皮逻阁。

　　毕竟南诏国灭，最先崛起的就是杨家人。

　　杨干贞建大义宁国，但为段思平所败。

　　罗幼度道：“难得杨公如此向往中原，朕准了。朕不但要满足令郎的愿望，杨公向学之心，朕亦要满足。回京之后，朕会从中原择饱学之士入大理讲学，并整理孔孟经典送往大理。此外朕特许大理学子入成都，甚至入京求学。”

　　杨尙一脸大喜，道：“如此我等偏远南荒之人，亦能学习孔孟圣人之言。陛下仁德，光照千古。”

　　罗幼度、杨尙围绕这方面略作商谈，定下基调。

　　杨尙需要得到中原支持，增加自己的影响力，从而达到不可告人的野心目的。

　　罗幼度需要通过杨尙在大理宣扬中原文化，达成思想上的大同。

　　各取所需。

　　正好罗幼度本就打算利用诸葛亮的影响力做文章，打入大理百姓的信仰。

　　现在好了，左手孔孟，右手诸葛亮，给大理来一场精神灵魂上的洗涤。

　　杨尙未必就看不出罗幼度的野心，但是哪有什么大局为重。

　　自己的利益才是大局。

　　跪舔中原，才能将利益最大化。

　　至于大理？

　　杨家，高家，又有

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