第176章、土煞破阵，黄泉铺路（上）

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　　第176章、土煞破阵，黄泉铺路（上）

　　玄门散修所获得的传承大多驳杂，不过还是以道门最多，这和许多道门玄修喜欢修术有关。

　　毕竟漫长的寿元下，大道无望之人，只能另辟蹊径，希冀以佐道旁门之法，触及大道。

　　不像佛门，讲来生，论因果。即便此生修不成佛，那就来世再修，许多得了佛法真谛的僧人大多对死亡却也十分看的开，而佛门又修四大皆空，摒弃七情六欲，这也制约了佛门修士对术的开发。

　　若是单论术法的开发，佛门是拍马也不及道门的。

　　因此，玄门散修大多都深受道门思想的影响。

　　而道门传承自道家，虽然为了发展道门教宗，不得不应和凡间的主流思想，道门的教义也吸收了儒家仁义礼智信的思想，对道家思想进行了一部分的魔改。

　　例如道门四规，一为传授，二为惩恶扬善，三为斋戒，四为诵持。

　　又有玉皇讲仙经，吕祖三德说等许多导人弃恶向善的规矩。

　　这和道家讲善恶却不论善恶几乎是背道而驰。

　　在道家看来，善恶皆乃人之自然天性，存在就是存在，不会否定善，也不会否定恶，善恶之间的确定是随着当事人所处的位置，角度而不同的。

　　这之间涉及的方面太远，故而道家有言，六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议，就是这个道理。

　　曾经凡间有一本风靡数百年的小说，讲的是一百零八个水贼的故事，其中有一个穷凶极恶的，号黑旋风的恶人，杀人如麻，视人命如草芥。

　　却被历代大儒夸赞天真烂漫，纯真可爱。

　　这就是基于道家的思想，此人之恶，乃是纯粹之恶，真恶的体现，不掺杂任何其他苟且的东西在里面，是人性中恶的自然体现。

　　但非道家之人，听后往往无法理解。

　　这也是道家逐渐势衰，而道门昌盛的原因之一。

　　因此，山下散修虽然互相之间多有苟且，互相算计，但除了堕入魔道的魔修，大多对于凡人还是秉持着能善则善，非善小惩的准则。

　　当听到李诚敬竟然要与邪神合作，许多人几乎是下意识地站起来反对。这和他们遵从道门向善的思想是背离的。

　　散修多苟且，可并非散修皆苟且。

　　而李诚敬浮游求生之说，却也让这些人冷静了下来。

　　道门虽然导人向善，可依旧保留了道家为我与全真保性的思想，虽然没有杨子，拔一毛而利天下不为也这么极端的思想。

　　可是为我之道与全真保性，让这些无法窥伺道门真意的玄门散修并无法像真正道门正宗那样，舍己为人。

　　浮游之语，让这些人在全真保性的思想下，在保全自己与利天下间，还是选择了保全自己。

　　只有几人愤然离去，李诚敬倒也没有阻拦，并不在乎。

　　在座之人，多默默无言。

　　虽然准备苟且求生，但要让他们大声夸耀此行为，为人的最基本的羞耻心还是让他们说不出话来。

　　李诚敬淡淡说道：“天与地无穷，而人死者有时。我等就算接受如今惨况，不过是操有时

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